Tas var nozīmēt, netiklības, prostitūciju un citi
Pirmkārt, nekāda viedokļa, persona, uz jautājumu par laulības šķiršanu, ir svarīgi sekot tam, ko Dievs teica, ka grāmatā Maleahija: a"Riebumu, es atdalītas, saka Jahve, Dievs, Israēla."Saskaņā ar Bībeli, Dieva plānu laulībā ir visa dzīve integrāciju."Tik ilgi, kamēr viņi nav vairs divi, kombinētās Dievs nav atsevišķas tautas"(Mateja:)Dievs saprot, ka, jo laulība ir starp diviem grēcīgo cilvēku, šķiršanās var notikt. Jo Vecā Derība, kas nosaka Dievs daži likumi, lai aizsargātu tiesības, tiem, kas ir izgājušas cauri laulības šķiršanu, jo īpaši sievietes (Mozus: -). Uzsvērts tas, ka Jēzus, ka šāds likums tika dots, jo cietība cilvēku sirdīs, un ne tāpēc, ka tā ir sākotnējā Dieva gribas (Mateja:). Pretrunas, ka laulības šķiršanu un aasawang atkal ir atļauts saskaņā ar Bībeli, sakņojas Jēzus teica grāmatā Mateja: trīsdesmit divi un. Vārdus"izņemot laulības"ir tikai vārds Rakstos, ka, šķiet, ir atļauts Dievs šķiršanās un aasawang vēlreiz. Daudzi ir kompetents ar šādu", izņemot šā panta"attiecas uz"laulību"brīdī, kad līgums precēties. Šajā kultūra, ebreji, meitenes un zēni, kas ir pazīstams kā precējies, pat ja viņi piekrita, tikai vēl precēties. Netikumība tikai brīdī, kad"līgums precēties"ir, varētu būt pietiekams iemesls, lai laulību. Taču grieķu vārds, kuru tulko kā"laulības pārkāpšana"var jebkura veida seksuālā netikumība.
Iespējams sakot, Jēzus atļāva laulības šķiršanu, ja radās netiklajās starp precējies.
Attiecības seksuālās ir summa, un svarīgākās sastāvdaļas laulības"divi kļūst viens"(pirmā Mozus grāmata: divdesmit četri Mateja: pieci Efeziešiem:). Tāpēc, nepakļaušanās vai iebildumu pret šādiem noteikumiem, ko, kam par attiecībām, seksu ārpus laulības var būt pietiekams iemesls, lai laulību. Prātā arī to, ka Jēzus jautājumu par aasawang vēlreiz šo pāreju. Frāze"un apprecējās ar citu"(Mateja:) rāda, ka laulības šķiršanu un aasawang-atkal ir atļauti, ja pamatā tā frāze"izņemot."Napakakahalagang atgādināt, ka tikai nevainīgu puses ir atļauta tikai, lai apprecējās vēlreiz. Lai gan tas nav minēts tekstā, atļauju precēties pēc laulības šķiršanas ir saistīts ar līdzjūtību Dieva, kam patīk grēks, un ne vīram, lai padarītu netiklajās. Iespējams, pastāv iespēja, ka vainīgajai pusei ir atļauts apprecējās vēlreiz, bet šī koncepcija netiek mācīta vārsmas minēts. Pazīstams tāpēc, ka viens Korintiešiem: piecpadsmit ir vēl viens papildus tikai tādēļ, ka likās dot piekrišanu aasawang atkal, ja neticīgais vīrs (vīrietis) ir atkāpusies viņa uzskatot, sieva (sieviete) iemesls ticībā sieviete Jēzus Kristus. Tomēr, tas nav minēta saistībā ar šo aasawang atkal, tā vietā, tas ir tikai saprotams, ka ticīgais nav pienākuma turpināt savu laulību, ja jūs vēlaties, bez šaubām, bet viņa sieva, kas nav ticīgie. Tas ir arī teica ko citu, ka ļaunprātīgu izmantošanu (laulātajam vai bērnam) ir pietiekams iemesls, lai šķiršanās, pat ja tas nav rakstīts Bībelē. Tas var būt gadījumā, bet vēl nav kādreiz gudrs solis, lai darīt kaut ko, kas nav tieši teikts par Dieva Vārdu.
Dažreiz fakts, ka neskatoties uz to, ko kādreiz domāju"laulību"tas nav pietiekams iemesls, lai laulības šķiršanu, un nav nepieciešama šķiršanās.
Pat pārkāpis laulību, viens precējies, vēl var iemācīties piedot baudīt vainas ar Dieva žēlastību un atkal sākas rekonstrukcijas viņu dzīve kā precējies. Mēs varam sekot, piemēram, lai Dievs piedod grēku, laulības pārkāpšanā (Efeziešiem:). Tomēr daudzos gadījumos, nav jānožēlo, sieva un turpināja joprojām savu netiklajās. Šajā laikā, jūs varat izmantot saka Mateja Daudz ir arī to, kuri vēlas, lai varētu precēties pēc šķiršanās, un nav tā, ka viņi skatās uz iespēju, ka var būt Dieva griba viņiem paliek neprecējušies. Dažreiz Dievs aicina cilvēku, lai paliek neprecēti, lai ne sadalīt savu uzmanību (. Korintiešiem: -) Ar aasawang atkal pēc šķiršanās ir zvērs, dažos gadījumos, bet tas nenozīmē, ka tā ir vienīgā iespēja.
